卦象描述
以下据象图描述。来源中本卦的图文误抄了第3卦，故不予显示。
卦象图解
来源此段误抄第3卦，原文见第3卦 水雷屯。
看图解卦
大畜讲的是蓄积：把力量、学问和资源收在一定的范围里，慢慢养厚，等到合适的时机再拿出来用。
先看院子中央那匹马。它体格强健，却没有套车，只是站在砖墙围起的庭院里。这就是卦象本身：下卦为天（☰），是最刚健的力量；上卦为山（☶），主“止”，把天的力量收住、蓄住。图中的围墙，起的正是山的作用。马不拉车，也呼应九二“舆说輹”——车与轴脱开，力量暂时不往外使。到了九三“良马逐”，马才真正奔驰起来，而即便如此，爻辞仍提醒要天天操练、不忘防备。
再看右边的官人。他在廊前的长凳上闲坐，一只脚搭起，只是看着马和鹿，并不驱赶。这正是初九“有厉，利已”的态度：硬往前冲有危险，先停下来才有利。墙头的树枝上挂着一卷书轴，正合大象所说“多识前言往行，以畜其德”——蓄德要靠学习前人的言行。那只鹿是谐音：“鹿”与“禄”同音，象征俸禄与回报。力量蓄而不耗，回报才会一点点积累起来。
- 事业
- 如果你觉得自己的能力或积蓄还没派上用场，不妨想想：眼下是不是积累的阶段，而不是花出去的阶段？在良马奔驰之前，还有什么要先学会？
- 感情
- 如果你想推动一段关系往前走，先看看自己能为它带来什么。此时的稳重与克制，可能让它日后更有根基。
- 时机
- 大畜的初爻宜止，到了上九才是“何天之衢”，道路通达。若前路尚未打开，就继续准备，等它打开时，你已经就绪。
爻辞
按自下而上的爻序列出。
- 初九：有厉，利已。
- 九二：舆说輹。
- 九三：良马逐，利艰贞，曰闲舆卫，利有攸往。
- 六四：童牛之牿，元吉。
- 六五：豶豕之牙，吉。
- 上九：何天之衢，亨。
卦义解读
大畜：利贞，不家食，吉，利涉大川。 大畜于人亦同，人之畜在学术道德充积于内，乃至大之畜，若为邪端异说畜又何用？今人 重大畜于钱财，不重视学术修养，所畜何用？不为大畜。
大畜刚健，笃实辉光，日新其德。 人须能刚健笃实，其畜乃大，又因充实而光辉，德必日新。 刚上而尚贤，能止健，大正也。 居尊位能刚明用贤，又能持之永恒，此大正之道。今之君王刚而不明，用人乃因私欲，而 不以贤能为基准，故非大正之道。 不家食吉，养贤也；利涉大川，应乎天也。
大畜学术道德之人，施其所畜，利于天下，因而不在家食，乃吉。能涉大川而无险，乃应 乎天地也。
天在山中，大畜，君子以多识前言往行，以畜其德。 君子观天之至大而畜山中，故知人之能畜大，乃由学而大，学之道在多闻古圣贤之言行， 取长为己用，察言以求其内心，乃大畜之真义。
有厉，利己。 初爻为阳刚，必上进不已，则有危厉，此 时，利在己之畜而不进，待与上合志乃动。
有厉利己，不犯灾也。 此即不度局势而进，不利己，乃灾至。戒 不可犯危而行。
舆说輹。 二为六五位所对应，虽阳刚但亦不可力 进，进则如车轮脱轴，不得行也。
舆说輹，中无尤也。 至善为刚中，柔不可过柔，因位居下，仍 不足以进。易之道，乃知所进退也。
良马逐，利艰贞，曰闲舆卫， 利有攸往。 三为相位，以刚健之才，能与上位合志而 同进，就如良马之驰，速也。唯虽速，但须切
忌不可持才之健，而忘戒备与谨慎也。
利有攸往，上合志也。 因能与上合志，故往而利也。
童牛之牿，元吉。 此言近君位之人，须上畜止人君之邪心， 下畜止天下之恶。凡人之恶能止于初始，则易 如童牛加桎梏。俟恶盛而后禁，必相隔而难胜。 故圣人止恶于初。
六四元吉，有喜也。 大畜之道在止恶于初，此大善而吉，必能 不劳而易治。
豶豕之牙，吉。 猪之去势，则虽有牙，而刚躁必自止。君 子体之，知天下之恶，不可力制之，须査其根 本，不靠刑法严峻而能止恶。圣人教修政教， 使人人足用，知廉耻之心，方为至善。
六五之吉，有庆也。 在上者止恶有道，乃天下福庆也。反用强 力严刑与民为敌，伤又无功矣。
何天之衢，亨。 大畜之道，能如行空中，横行无阻，必散 之天下，吉也。
何天之衢，道大行也。 道路空旷，而能大行，乃大畜之极也。
地理解释
命理解析
历史典故
来源此段误抄第3卦，原文见第3卦 水雷屯。