卦象描述
卦象图解
看图解卦
颐卦讲“养”：什么在养你，你又在养谁，你所吸收的饮食、言语与扶持，是否正当。
先看卦形：上下各一阳爻，中间四个阴爻，像一张张开的嘴，上下是颌。图中的养分来自上方：右边山头云层聚拢，雨丝斜斜落在山坡上，卦图象解把下雨看作“受恩泽”。上卦为山（☶），下卦为雷（☳），即大象所说“山下有雷”：雷在山下震动，万物根动萌芽，但还需要有东西滋养它。左上角隐约露出一轮太阳，象解以“日当天”比喻君主明察。
画面中央，一位戴冠的官人与另一人并肩而立，像是在引他向前。这就是提携与推荐：一个人把另一个人带到既能得养、又能发挥所长的位置。这与六四、六五相合——自身力量不足，能转而求助于贤者，反而得吉；到了上九“由颐”，那位贤者本身便成了众人得养的源头。两人身旁的栏杆上放着香炉，代表求取。右下方三个孩童嬉戏相随，象解称之为“合心之象”，正是养得其正的结果。
- 事业
- 如果你在寻求支持或导师，想想对方是否与你志趣相合；六二提醒，向不对的人求养，往往适得其反。若你有能力提携别人，此时正好。
- 感情
- 想想你用什么滋养一段关系：是谨慎的言语和细水长流的照顾，还是攀比与索取？初九的告诫，就是盯着别人碗里的，却丢了自己的灵龟。
- 时机
- 这是讲究稳当、正当地养的时候，不宜急于求成。需要帮助就坦然开口；若想伸手去抢，先停一停，节制一下。
爻辞
按自下而上的爻序列出。
- 初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
- 六二：顚颐，拂经，于丘颐，征凶。
- 六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
- 六四：顚颐，吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
- 六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。
- 上九：由颐，厉吉，利涉大川。
卦义解读
颐：贞吉，观颐，自求口实。 颐之养人，君子观之，自求口实之道，乃养君子。口不实又不知养，小人。
颐，贞吉，养正则吉也，观颐，观其所养也，自求口实，观其自 养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！ 吾人所养之人及养生之道，皆不外自求口实，皆以正则吉。圣人养贤，使之为天位，使之 食天禄，为求贤才施惠于天下。此养贤即养万民也。
山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。 以象言，雷震于山下，万物根动而萌芽，此天地养之象。君子知口所以养身，故慎言语以 养其德，节制饮食以养身。
舍尔灵龟，观我朵颐，凶。 龟之性，能咽息不食，可以不求养于外， 故为灵，即明智，而人口腹之欲既动，则必失 所养，故凶。
观我朵颐，亦不足贵也。 人之动为欲，即使有刚健之才，再明智， 终亦必失，故不足贵也。
顚颐，拂经，于丘颐，征凶。 养之道正，在以上养下，天子养天下，养 臣子，臣食君禄，皆以上养下。今女不能自处 必从男，阴不能独立必从于阳，此二爻不能自 养反求下之阳刚，故为颠倒，拂违常理，故不 可行。丘即上九，为在外而高之物，故往而必 凶，此即意示人之才不足以自养，见在上位势 足养人，即非同类之君子，妄往求之，取辱必 矣。
六二征凶，行失类也。 征而从上，又非其类，故人求非同类，必 得凶矣。
拂颐，贞凶，十年勿用，无 攸利。 邪柔又动之不正，违反颐之正道，故凶。
十为数之终，故终不可用，无所往而利。
十年勿用，道大悖也。 此戒之终不可用，凡人邪而柔，又欲动， 反正道大也，此戒之。
顚颐，吉，虎视眈眈，其欲 逐逐，无咎。 阴柔居大臣之位，阴柔不足以自养，如何 养天下？今如与初阳刚相应，而柔顺于初阳之 贤正，吉。故如己之才不足以养天下，但知求 在下之贤而顺从之，亦可吉也。但须养其威严， 眈眈如虎视，以免因己才之阴柔不足养，而受 人轻视，造成犯上。
但亦须注意所须用者，必 逐逐相继而不缺，若唯取于人又不能继，困穷
至矣。
顚颐之吉，上施光也。 吾人能颠倒求养而又吉者，皆得自阳刚以 济应其事，故能施光明于天下。
拂经，居贞吉，不可涉大川。 君位乃养人者，但其质如阴柔，即才不足 以养天下，而能顺从于阳刚（师）之贤，赖其 以济天下，必须有居安笃信之心，全般信赖， 则可辅其身，德泽天下，故吉。但此种状况可 依赖贤能之人于平时，不可于有困艰生变故之 时，否则招凶。
居贞之吉，顺以从上也。 居上位之吉处，乃因能笃信委任刚贤之 人，来养天下。
由颐，厉吉，利涉大川。 此以阳刚之德，任师之职，君位从而笃信， 天下得养也，但须夕惕若厉，戒慎恐惧，方能 济天下之危，故利涉大川。
由颐厉吉，大有庆也。 若上九之大任能谨言慎行，安居已位，不 妄图权利，则必福庆至矣。