卦象描述
卦象图解
看图解卦
萃卦讲的是聚合：人与好事汇聚到一起，而画面告诉你，要让这份聚合长久，靠的是耐心的功夫和事先的防备。
从左下角看起：一位贵人跪在石旁磨玉。卦图象解说这是进修、专心一致，也是小心守护贵重之物、免其破损。他身边站着一个少年，位置在山坡脚下；原文说是“小儿山路”，意为以退为进、步步上坡。画面中央站着一位僧人，手持念珠。原文说他在指路，画中其实只是静静站着——一个局外人，他的在场本身就是一种指引。
右边有人提桶浇水，火中有一条鱼，就是原文所说的“鱼在火上”，象征得救。天上一只凤凰飞过，口中衔着一样小东西，代表喜讯将至。
上卦为泽（☱），下卦为地（☷），泽水汇聚在大地之上，万物归于一处。人间道一再强调，聚必以正、必以诚；那位专心磨玉的人，正好对应六二“孚乃利用禴”：心意真诚，薄礼亦可。提桶救火的人则呼应大象“除戎器，戒不虞”：人一多，就要先防意外。
- 事业
- 如果你正在把人手或资源聚到一起，不妨想想真正维系大家的是什么：共同的目标，还是一时的方便？在团队成形的同时，也别停下打磨自己的本事。
- 感情
- 如果想和某人走得更近，真诚比排场更要紧。问问自己，加入某个圈子，是出于真正的投合，还是只是为了合群。
- 时机
- 整体来看此卦偏吉，喜讯在望。若身边正在聚起一群人或一桩事，小麻烦最好在它烧起来之前就先处理掉。
爻辞
按自下而上的爻序列出。
- 初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握爲笑，勿恤，往无咎。
- 六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。
- 六三：萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。
- 九四：大吉无咎。
- 九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。
- 上六：赍咨涕洟，无咎。
卦义解读
萃：亨，王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。 人之至诚专一莫过于宗庙祭祀之时，王者能令天下之人其心专一，莫过于利用宗庙，故圣 人制祭祀之礼以养民之德。此聚之义大也。民聚之时，能得贤才，则必聚而正，如不正，治之 不以正理，则乱之生亦由人之聚，故聚必以道，非正之道，即令有聚，亦不能安处也。
于聚时 祭礼用大牲厚礼，乃示慎重且富是天下必同之，今人聚而人不能亨其丰盛，则必散也。是故古 今皆然，凡能与大功立大业之人，第一必得其时，第二必聚而后能用，此动必吉，天理莫及此 也。
萃，聚也，顺以说，刚中而应，故聚也。 萃卦，乃上悦下顺之象，上位以中道用民，合于民心，下又能顺从于上之政令且又刚阳相 应，坚心赤诚如此，必能聚天下之人才。 王假有庙，致孝享也。 王者要有聚民心之道，必立宗庙以示孝顺之至诚，能顺天下之人心，必以孝方成。 利见大人亨，聚以正也。
聚之以正道，必能得人才治之，乃因其正也。 用大牲吉，利有攸往，顺天命也。 祭祀时用厚礼祭天，必可有为，此顺天命也。视其所聚，而天地万物之情可见矣。 天地万物间皆有聚，有动，有散等，圣人观象，可见万物之情性也。
泽上于地，萃，君子以除戎器，戒不虞。 泽上于地，为集聚之象，君子知始戒之慎，故众民相聚之初，就也生戒，因众聚必有争， 私心所成，故先除兵械，乃能戒而无虞。
有孚不终，乃乱乃萃，若号， 一握爲笑，勿恤，往无咎。 聚之始，柔居之，阴柔之人，必无法坚守 正节，为求与人同而舍其正道，但为求同，此 不终之戒。人心必乱，同气相求而生聚，或哀 号作苦以求相应，其果必为众人之笑柄，若能 坚心往从阳刚正道，必无过咎，否则成小人矣。
乃乱乃萃，其志乱也。 若人之心志受人惑而乱，必不能固守节 志，乃失其正道也。
引吉，无咎，孚乃利用禴 禴 禴 禴。 二之位与五相对应，位虽有差距，此时乃 当聚而未及合之时，如能相引聚则可无咎，此 因其中正之德未变，如德变，则必不相吸引。 故于群小人聚时能独立其间，且与上位之德 同，必能合，此其意也。即令不重外饰，专以 至诚，则终必合矣。
引吉无咎，中未变也。 萃之时，以能聚为吉，同志相求，平安， 其位有差距，因中正诚心同德必能无咎。
萃如磋如，无攸利，往无咎， 小吝。 不正之人，求能与人聚合，但人皆不应， 为人弃絶，上下皆不应，唯退求事外之贤与之 相应，如此则可无咎。人之动有求，即令得之， 亦可羞也。
往无咎，上巽也。 上六居柔之极，故能往而无灾。
大吉无咎。 九四之位，能以阳刚，与君位对应，得君 臣之萃，下又得群阴之聚，此上下能因其阳刚 而聚，此至善也。
大吉无咎，位不当也。 能有吉且无灾之果，即令位不当，因上下 与已合德，故也。
萃有位，无咎。匪孚，元永 贞，悔亡。 九五居天下之尊，有萃聚天下之力，则无 灾，此时必自修其德，正其位，处不以私，为 得其位也。如有人不信而未能归从，当自省是 否不正，坚固中正不变之德性，则无不归矣。
萃有位，志未光也。 为王者，必以诚信以示天下，如此方有感 于民，则人莫不归矣。如仍有不从，乃已之志 未能光显也
赍 赍 赍 赍咨涕洟 洟 洟 洟，无咎。 小人居高位，求人与其聚，而人皆不与，此可叹也，人之弃絶，实出于已，怎可归咎他人 如再不知自省，反嗟叹而致涕泣，此小人状也。
赍 赍 赍 赍咨涕洟 洟 洟 洟，未安上也。 小人之对人皆因贪而失所宜，以致终穷困，此起因于不能安居其位也。