卦象描述
卦象图解
看图解卦
无妄讲的是不妄为：顺着自然与正理去做，事情便顺；被欲望牵着去伸手、去抢，就会出错。
先看手持弓的官人：他已经射出一箭，箭插在上方岩坡那只鹿的背上。卦图象解读作自乱阵脚，是因为想要而仓促出手。下方还有一只鹿口衔文书，朝他走来，象征财讯将至。“鹿”谐音“禄”：一份禄本来就要送到他面前，他却向另一份射了箭。
右上方水面上悬着两串交叉的铜钱，是要冒险才拿得到的钱财，所以说得财遇险，忧心忡忡。前景还有一只老鼠和一头猪。上下卦定下框架：下卦为雷（☳），上卦为天（☰），天下雷行。顺天理而动，便是无妄而吉；出于私欲而动，就会招灾。这幅图最清楚地体现了六三“无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾”，也呼应上九“无妄，行有眚”：已经很好时还要再进，反而有害。
- 事业
- 如果眼前的机会看似能快速获利，问问自己：是你在追它，还是它自然来到你面前？不妨像六二说的那样，专心耕作，不急着计算收成。
- 感情
- 真诚是这一卦的核心。若发现自己在盘算，不妨直接把话说清楚。
- 时机
- 只有在行动诚实、合宜时才动。若事情本已安好，九五提示你顺其自然，不必急着找药方。
爻辞
按自下而上的爻序列出。
- 初九：无妄，往吉。
- 六二：不耕获，不菑畬，则利有攸往。
- 六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
- 九四：可贞，无咎。
- 九五：无妄之疾，勿药有喜。
- 上九：无妄，行有眚，无攸利。
卦义解读
无妄：元，亨，利，贞，其匪正有眚，不利有攸往。 无妄即至诚也。至诚为天道。天能化育万物，生生不息，且各正其性，此无妄也。人如能 合于无妄之道，则能与天地合德，故大吉，君子行无妄之道，能致大吉，须戒在坚心，如失贞， 则致灾。今人本无邪心，但如不合正理，则妄亦邪心也。
无妄，刚自外来而爲主于内。动而健，刚中而应，大亨以正，天 之命也。 动以天则无妄，今人动以人欲。刚自外而入主于内，乃以正去妄之象。上健而下动，内动 而外健，其动乃刚，理正气壮，道乃大亨，此天道也。今人动之以欲，而无法示诚于外，不够 刚明，乃因内不实，此致妄矣。
其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣。天命不祐，行矣哉？ 无妄，即正也，小失于正，乃妄。入于妄，不知复，乃更往，则必悖天理，为天道所不容， 不可行也。
天下雷行，物与无妄，先王以茂对时育万物。 雷行天下，阴阳和而成声，生发万物，各正性命，其发而无妄，先王观此象，体天之道， 养育人民，使各正性命，乃对时育物之道也。
无妄，往吉。 初进阳刚在内，以无妄之天理行之于外， 故往吉。
无妄之往，得志也。 无妄乃诚也，人之至诚，物无不动，君子 以之修身则身正，以之治事则得理，以之待人 则人化，无往不利也。
不耕获，不菑畬，则利有攸 往。 人之欲即妄，理之自然者，非妄，今以耕 获喻之，农耕后之获，乃理之自然也。田一岁 为『菑』 ，三岁曰『畬』 ，有耕而有获，有菑而 有畬，圣人顺时而作，乃为圣也，读易之人， 能知时顺势，得易之道矣。
不耕获，未富也。 心念于始耕菑之时，乃为求畬，此所以为 富。心有欲而为，则妄。故易言人之行但求合 于自然，不为人欲所动，故能胜己之欲为大勇 也。
无妄之灾，或系之牛，行人 之得，邑人之灾。 人之妄动，由己之欲也，妄动有得，亦必 有失，阴柔居相位，动乃因妄，失之大在欲， 故妄得之福，灾亦随之，妄得之得，失亦来之， 皆非真得也。
行人得牛，邑人灾也。 有得有失，不足言得。圣人之得，乃无欲 而得，不言有失。
可贞，无咎。 四位刚而居之，刚则必无私，永不生妄。
可贞无咎，固有之也。 坚心守无妄之道，刚而无欲，则无灾。
无亡之疾，勿药有喜。 九五为尊位，以阳刚应之，下又以阳刚中 正顺应，则致善也。即令有小疵，不须去治而 自愈，如持之以恒，则平安无灾，戒之在动， 一动生妄，故人君之无妄道即在此。
无妄之药，不可试也。 人有妄必改，则致无妄，今反以药治之， 反成妄矣。故不可试。
无妄，行有眚，无攸利。 此位为卦之极，无妄已至善，人至无妄， 又复行，理必过也。过于理，则生妄。
无妄之行，穷之灾也。 无妄已为极点，今又复加进，乃生妄矣， 故穷极而生灾也。