卦象描述
卦象图解
看图解卦
小畜讲的是以小畜大：强大的力量被一股柔和的力量暂时止住，就像乌云密布，雨却还没有落下。
先看左边站在石崖上的人。他望着前方，却没有动。卦图象解认为，他已经凭一己之力走到了高处，如今孤身一人、心存疑虑，前路被阻。他身旁立着一根望竿，砖砌的底座，脚下长着青草，竿顶写着“望”字：他在等消息。这里还有一层字音上的联想：“望”与“亡”音近，提醒人等待太久，容易转成忧虑。
溪水那边，一匹马正领着一只羊过河，象征助力来自他人，而不是靠自己硬拼。右下角一条船泊在岸边，随时可以出发，却还没有动——这正是整个卦的气氛。上下卦与之相合：下卦为天（☰），是刚健之力；上卦为风（☴），轻而柔，风行天上，却能把刚健暂时畜止住。画面最能说明的是卦辞“密云不雨，自我西郊”，也呼应九五“有孚挛如，富以其邻”：以诚信把人牵连在一起，有所得便与人分享。
- 事业
- 如果计划已经准备好却迟迟推不动，不妨想想等待期间能做哪些小而稳的事。此时积累本事和人缘，正是这一卦所看重的收获。
- 感情
- 如果两人之间的张力在加大，问问是否有一方用力太猛，想要左右对方。柔和能把关系维系住，但前提是真诚，并且懂得适可而止。
- 时机
- 雨还没有来。如果你在等某人的消息，船可以先备好，但不必强行过河；助力也许会从意想不到的方向到来。
爻辞
按自下而上的爻序列出。
- 初九：复自道，何其咎，吉。
- 九二：牵复，吉。
- 九三：舆说辐，夫妻反目。
- 六四：有孚，血去惕出，无咎。
- 九五：有孚挛如，富以其邻。
- 上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。
卦义解读
小畜，亨。密云不雨，自我西郊。 此言云之畜聚虽密，却不能成雨，犹人虽聚，却不能和之义。
小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。 小畜之卦，因第四爻阴，居近君主之位，以巽之柔顺本性，使上下之阳刚相互沟通，但只 能维系，却不能强固，故曰小畜。 健而巽，刚中而志行，乃亨。 以卦象而言，内刚健而外能柔顺，虽为小畜，但能亨也。 密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。
此言密云不能成雨，犹小畜无法成大也，其因下阳往上，上阳往下，二气不和。
风行天上，小畜，君子以懿文德。以干之刚健，风仍能在上而行，故刚健之性，唯柔顺能畜止之，君子以小则文章才艺，大 则道德经纶之圣才，以此二道为所畜之才义。
复自道，何其咎，吉。 初入之地为初爻，以其刚健之性，又得上 位之同性，进必上，何来灾也。故初之阳刚， 乃因上位之阳刚性同，故无灾也。
复自道，其义吉也。 初爻与第四爻本为对应之位，故在畜时， 阴在四，阳在初，阴阳相应，故吉。
牵复，吉。 九二居将位，因与第五爻阳爻相对应，同 为刚健，虽中有四爻，但因同为阳刚，自古『同 患相忧』〔同欲相憎〕，吉之道，此时为将时。
牵复在中，亦不自失也。 初爻为阳刚，复二爻亦阳刚，其势乃强， 但因此时乃居中位，将位，故即强亦不会过刚， 过刚乃失，此天道。故吾人须知居中而阳刚之 美，因理正，故能强刚，君子持之以理，虽刚 亦不为过矣。
舆说辐，夫妻反目。 ( 说即 脱 ) 九三为下卦之上爻，最亲密于四爻阴位， 故乃阴阳之情相处也。犹如夫妻。阴本受制于 阳，今居四位居阳之上，即反制阳，如夫妻之 反目，故如车舆脱去轮轴，不能行也。妻为夫 所惑，反制于夫，乃因夫不正道。未有夫不失 道，而妻能制之也。
夫妻反目，不能正室也。 因阳刚位之夫，过刚而失自处之道，不能 顾家室，以致夫妻反目。故为夫之道，须正室 其家，方为正道。
有孚，血去惕出，无咎。 六四乃处近君之位，其能畜君，使五位君 之威严能因之而止其欲，皆因六四有孚信(孚， 乃内有诚信也〕而受其感也。
有孚惕出，上合志也。 因四位有诚信且外柔，使五之君位信任 之，乃合同志。五因四位之人能与之合，众阳 从之，故惕出则血去，不见兵祸矣。
有孚挛如，富以其邻。 小畜之时，乃众阳皆为其中一阴所畜之 时。犹如一国之君，与臣下皆刚而不容（密云 不雨〕，但近君侧之人，适得柔顺之人，而此 人为上下沟通之管道，此时乃即小畜之时也。 九五为君位，如以中正居至尊之位，又内有诚 信，则所有皆附应之。就好像富人出其财力与 邻共享之也。
从此爻则知当君子为小人所困， 正人为艰邪所逼，此时如无上下正阳之互援， 则独力难助于此时，须有互助方可去小人也。
有孚挛如，不独富也。 是故君子处之艰危，唯其至诚，能得众力 之助，则平安矣。（挛如即牵连使相从之。）
既雨既处，尚德载，妇贞厉。 月几望，君子征凶。 上九为此卦之终极，乃处畜之终。和而能 止乃畜之道，阴柔之能畜刚，由累积而成，非 朝夕可得，此戒之在平时，如专任以柔制刚， 不知止，如妇之坚守此道则乃凶矣，天下无妇 制其夫，臣制其君，尚能安稳者乎？月满之时 为月望，与日相敌状。
若君子待妇将成敌时， 动之必凶，不须戒也，故须戒之于月未满时。
既雨既处，德积载也；君子 征凶，有所疑也。 此小畜之道积满而成，其象为阴将盛样， 君子动则有凶也。小人抗君子，必有害于君子， 制阴极盛之道，则为君子有疑而知警惕，不妄 动，求其所以制君子之因，则不至凶也。