卦象描述
卦象图解
看图解卦
比卦讲的是亲附相依：众人向一个清明、安稳的中心靠拢，就像水自然而然地贴着大地流淌。
先看画面上方：一轮圆月悬在云间，旁边有三颗用线连起来的小星。卦图象解把满月看作政治清明，三星看作贤能正直之人前来辅佐，这正对应九五“显比”：中心光明正大，众人自愿前来亲附。下方台阶上，一位秀才独自坐在桌前，手持酒壶自斟自饮。他并不焦虑，也不去追逐谁，这份从容正合六二“比之自内”，亲附他人而不失去自己。
左边坡上放着一座药炉，高高搁着，没有用上，表示无病无灾。右边那棵老枯树上，冒出了一小枝花：以为早已过去的事情又有了生机，象征晚来的成功。上下卦说明了场景：下卦为地（☷），上卦为水（☵），水落在地上，填满每一处低洼，彼此贴得再近不过。上六告诫“比之无首，凶”：开头不正，就没有好的结局；画中这一份亲比，则从真诚与从容开始。
- 事业
- 如果你想为某件事争取支持，先想想你的目标是否清楚、公道，让人愿意主动加入。靠施压或奉承换来的支持，很难长久。
- 感情
- 如果你在考虑与谁走近，问问这段关系是否从双方的真诚开始。离开的人不必强留，愿意来的人好好相待。
- 时机
- 亲附宜早，开头要好，不必张扬。如果你一直在观望，想一想：再等下去，会不会成了那个“后夫”？
爻辞
按自下而上的爻序列出。
- 初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。
- 六二：比之自内，贞吉。
- 六三：比之匪人。
- 六四：外比之，贞吉。
- 九五：显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
- 上六：比之无首，凶。
卦义解读
比：吉，原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。 比为吉之道。人相亲比，必有其道，须视可比而决定比之，不可比而比，凶。如果等到不 能自保安宁之时，方开始求亲比，幸运的得所亲比，可得平安。但如仍独立自持，求亲比之想 法不前反后，即使是丈夫之亲人，亦招凶矣。 是故君王亦怀柔天下，下位之人亦和亲其上，未能独立也，平日即须有此志，天地之间， 没有不相亲比而能独立生存的。
相比之道，须两志相求，如互不相求则为睽卦，故战国策〈中山策〕有同欲相憎，同忧相 亲之理。所以好的制度，能使人有所依从，故能互相亲和也。
比，吉也。比，辅也，下顺从也。 因相亲比为吉之道，有相辅相成之意。但求比之道，须如臣下顺从君上一样，即使地位相 同，或上下有别，决不可因持于己之高位，而忘顺从之道，此乃真比之道。 原筮，元永贞，无咎，以刚中也。元、永、贞为相比之道。元为君长之道，永为可以长久，贞谓得正道且坚其心志，人有此 三德性，再以阳刚当君主之位，此为君之德也。
如此之君主可以无灾矣。 不宁方来，上下应也。 上位之念，应知君不能独立，须保民以此为安。下民知己不能自保，须拥君以求宁，此上 下相应之理。如以王之私而行为之，不求下民之附和，凶危立至矣。 后夫凶，其道穷矣。 若众人之志相和亲，则无有不遂，此天地之道，若人之和亲不行，则虽夫亦凶矣。
地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。 天地之间，物相亲比，莫如水在地上，圣人观比之象，以此建万国，近诸侯，亲近人民， 此比之极道。
有孚，比之无咎。有孚盈缶， 终来有它，吉。 此为比之始。孚为中信，故相比之道，以 诚信为本，表里不一致，人谁近之。诚信充实 于内，如于缶中之满，且外不加修饰（它，外 也〕，至诚以待之，则无不信。
比之初六，有它吉也。 此即比之道在乎始也。始即能中实诚信， 终吉，始无诚信，终凶。
比之自内，贞吉。 自内言主之在己也。得正道，而与君道相 合，此吉也。即以中正之道，合于上位之所求， 乃曰自内。今人汲汲以求比者，非君子自重之 道，乃自失之道也。
比之自内，不自失也。 坚守己中正之道，以待上求，乃不自失也。 此易之戒。故士人修己，方求上进之道。降志 辱身此絶非自重之道。吾人救天下之心，并非 不急切，乃因须待礼遇之至方出也。
比之匪人。 相亲比之人，如为不正当之人，即为匪人， 招凶也。
比之匪人，不亦伤乎。 相亲于匪人，必将得悔咎，伤之大矣，君 子须深戒所亲比之人。
外比之，贞吉。 六四之位，为近君之位。居此位之人，以 柔性坤德向君主亲比，且坚心顺从，吉也。
外比于贤，以从上也。 六四之位从于五君之位，为外比。因五位 刚明之贤为中正，故附从之，此从上之道，絶 不可盲从。
显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。 人君亲比天下之道，须诚意以待物，恕已以及人，发政施仁，民之所好好之，民之所恶恶 之，为民图利，使天下蒙其泽，此尽善也。则天下亦尽亲于上也。如表彰己之小功，展示自己 的权力，违反道德人心，强力施为，致人心不信，社会浮华，人偷败亡，如此而求天下亲比是 不可能的。
就好比君王出猎，只围三面开一面，禽兽前去者，免矣，此曰失前禽，只取来者， 此王道也。邑者，居邑，诫，期约也。此意臣之效于君，竭尽忠诚，用尽才能，以彰显亲君之 道，此为正道。至于用之与否，决定在君，万不可阿谀奉承，妄求君之亲比也。朋友亦然，须 修身诚意待人，至于是否愿意与己相亲，在人而己，千万不可巧言令色，曲从苟合，以求人之 相比。
『此显比之道』。
显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中 也。 故显比之所以吉，以其所在之位，得适中之法也。且比之道，须舍逆取顺，孟子收徒之道： 往者不追，来者不拒也。三面围网，所失唯前禽，即言此来者抚之，去者不追之理。
比之无首，凶。 上六乃比之终极处。凡比之首，其始善， 终亦必善矣。多数人皆有其始，而无其终，但 从未有人没有开始，而有终善也。故此言，比 之无首（首，始也〕，至终必凶矣。今天下之 人，始亲和比之时不以正道，至终必有隔阂， 此类人居多数。
比之无首，无所终也。 此即始不以道，则至终必也凶矣。是故交 友之道，你来我往，你不来，我何往。如我往， 必有求，须以正，否则终将隔隙，互相仇视也。