卦象描述
卦象图解
看图解卦
豫卦是雷出地奋之象：人心振奋、力量围绕一个清楚的目标聚拢起来；而越是热闹的时候，越要站稳自己。
先看从山野间朝门口官人走来的鹿和马。两者合起来，就是命理里常说的“禄马”：“鹿”谐音“禄”，指俸禄与财源；马代表出行与调动。卦图象解把这一对读作：准备出门的人，资源正好送上门来，甚至可能转换跑道、另谋他业。
再看地面。几锭银子散落在坡上，官人面前还交叉放着两串铜钱。地上的财物不少，原文却把这堆钱读作内心忧虑，把前后的山读作外有阻隔。官人自己静静站着，一手抚胸，像在掂量走还是不走。
上下卦说出了这一卦的气势：下卦为地（☷），柔顺；上卦为雷（☳），奋动。鹿马齐向一人而来，正对应九四“由豫，大有得，勿疑，朋盍簪”：全卦唯一的阳爻是喜悦的源头，朋友像头发被簪子束住一样聚拢过来。他在热闹之中不动声色，又让人想起六二“介于石，不终日”：守得像石头一样坚定，见到苗头就及早抽身。
- 事业
- 如果机会或调动正在到来，先看看身边的人是否认同同一个目标。豫卦的事，要众人心齐才成，不是靠一个人大声张扬。
- 感情
- 如果一段关系正处在兴头上，问问自己：是两个人都乐在其中，还是有一方只是被带着走？初六“鸣豫，凶”提醒，好事不必到处宣扬。
- 时机
- 势头正在形成。若你觉得自己快被热闹卷走，可以想想六二的做法：一见不对，当天就退，不必拖到最后。
爻辞
按自下而上的爻序列出。
- 初六：鸣豫，凶。
- 六二：介于石，不终日，贞吉。
- 六三：盱豫，悔。迟有悔。
- 九四：由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。
- 六五：贞疾，恒不死。
- 上六：冥豫，成有渝，无咎。
卦义解读
豫：利建侯，行师。 圣人体豫悦之道，知兵师之兴，诸侯之封，必众心和悦方成，故能君临万邦，能群聚大众， 唯和悦可也，此豫之时也。
豫，刚应而志行，顺以动，豫。 动之顺理，众顺而回应，其志乃行，故豫乃动而众顺。 豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎。 顺理而动，天地之道亦如是，更何况立建诸侯，兴兵之师。 天地以顺动，故日月不爲过，而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清， 而民服。 天地之顺而动，吾人可视四季之行，日月运转永不为过，圣人禀此，而知因正而民相争于 行善，刑清罚简，万民皆服。
豫之时义大矣哉。圣人知豫而体用豫之道，故于时机之掌握大矣，此卦之下有十一卦，豫、遯、姤、旅，皆 言时之义。坎、睽、蹇，皆言时之用。颐、大过、解、革，皆言时之大也。
雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。 雷动出于地而奋震，悦之象也。先王作声乐以褒扬功德，归之上帝、祖先，此言，豫之道， 能知，能体，则盛而至大也。
鸣豫，凶。 初六乃下位，阴柔处之，是意不中正之小 人，处豫时，为上所宠，志得意满，乃至于发 声，小人之轻浅如是，必至凶也。
初六鸣豫，志穷凶也。 初六处下而骄鸣，虽外饰喜悦，实乃穷极 而凶。
介于石，不终日，贞吉。 豫悦之道，易流放纵，过则失正道，乃不 合于时。此六二本阴位，今阴爻居位，乃处中 正，为自守之象，君子处豫之时，独其能以中 正自守，示出其节介如石之坚也，故吉。能见 事于几微者，谓之神妙。君子之人上交不谄， 下交不渎，因能知微，吉凶之始，可先见于此 也。
守坚如石，则能不惑而明。
不终日贞吉，以中正也。 人能中正，且守坚，故能辨之于早，此君 子处豫之道。
盱豫，悔。迟有悔。 六三乃以阴而居阳位，为不中不正之人居 相位也。如此动则有悔，盱为上视也，其动竟 上视君侧之人，故不中不正，悔之始也。是故 君子明处身不正，进退皆有悔矣。处已之道， 在正本身而已，以礼制心，即处豫却不失中正， 则无悔矣。
盱豫有悔，位不当也。 因自处不当，失却中正，造成进退有悔， 处不当位也。
由豫，大有得，勿疑，朋盍 簪。 九四乃君侧之位，动则众阴悦顺，此豫之 义。豫悦之由，以阳刚而任此位，大行其志， 而天下皆悦。人能尽诚则无疑，上下因至诚而 信，合而聚之，簪，乃聚髪之物。
由豫，大有得，志大行也。 志得大行于天下，乃皆由聚所悦也。
贞疾，恒不死。 六五为君位，当豫悦之时，阴柔有沉溺之 象，故乃柔弱不能自立且耽于酒色之豫道，受 制于专权之臣，因受制于下，故有疾苦，古今 人君致危之道很多，但以纵情于乐居多，岂有 不死乎？
六五贞疾，乘刚也；恒不死， 中未亡也。 君位有疾，乃因侧位专权之人压制也，如 能不死，乃因侧位之刚为中正，方不致于亡。
冥豫，成有渝，无咎。 豫之极，而以阴柔居之，乃圣人示意，凡 人之失，苟能自变，则亦可以无咎，此乃为君 子。如昏迷不知反省，必招凶。
冥豫在上，何可长也。 昏冥于豫悦，乃至于终极，灾难至矣，不 可长久，君子当速变。