卦象描述
卦象图解
看图解卦
谦卦的意象是“地中有山”：真有分量的人不张扬；与之相对的，是那些只把谦虚当作幌子的人。
先看左上角，月亮从云中露出。卦图象解说这是清明之政将要到来。月下一位官人骑在鹿背上：“鹿”谐音“禄”，才与禄兼备，而且他是从容地骑着，并不急着赶路。山脊上一位贵人双手捧着一面圆镜，明镜高悬，象征公正的判断，让事物显出本来的样子。
再看右边并肩站着的三位官人，双手拢在袖中，脚下隐约有些纠缠的纹样。文字描述说他们藏在山后、脚下乱丝：表面上装作谦让，心里其实乱如麻、无计可施。画中他们却站在明处，这本身也是一种提醒：镜子一照，装出来的姿态便藏不住。地上写着一个“公”字，意思是事情最终以公道来定，而不看谁的样子摆得好。
上下卦给出核心意象：下卦为山（☶），上卦为地（☷），高山藏于平地之下，有高度却不显露。骑鹿之人最能对应九三“劳谦，君子有终，吉”：肯出力、不居功的人，才能把事情做到底。
- 事业
- 如果你已经把事做好了，不妨让结果自己说话，少些宣扬。也留意身边有没有人借谦让之名，另有打算。
- 感情
- 如果你总是习惯退让，问问自己：这份谦是真心，还是在回避？原文说，真正的谦应当柔中带刚，心里有主见。
- 时机
- 清明的局面正在到来。若眼下的事看不清，不妨等明镜照出真相，而不必此刻大声争辩。
爻辞
按自下而上的爻序列出。
- 初六：谦谦君子，用涉大川，吉。
- 六二：鸣谦，贞吉。
- 九三：劳谦，君子有终，吉。
- 六四：无不利，撝谦。
- 六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。
- 上六：鸣谦，利用行师，征邑国。
卦义解读
谦：亨，君子有终。 有德而不居，为谦，人能以谦逊自处，无往不利。君子之志在达理，乐天命而无竞之心， 但求内充，退让而不衿持。能安于谦，终身不易。小人则有欲必竞，此种人见有德之人必攻之， 即令有人告之谦逊，但终不能宽行固守。故小人，必不能有终也。
谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。 君子明谦之道而能亨。天之道因其气能下济，故能生育万物，故道乃光明，故君子知谦而 能使其道济天下万民，地之道亦同天，因自处卑地，故能上交于天，是故天地二者，皆因能卑 降而终亨通也。 天道亏盈而益谦。 天之道有日月五星，其随时盈晦，故能降气于地，生养万物。
地道变盈而流谦。 地势如盈满，则必倾变而下陷。鬼神害盈而福谦。 天地之道乃形而上之学，吾人可推理求之。鬼神人道乃形而下之学，吾人可亲而见之，世 间万物必有其用，凡盈满者，必有祸害，能谦损者，必有福祐之，犹今之西医，其但知能如何 除瘤用毒，不知损害之大，故后遗症之多，而自不见之。
人道恶盈而好谦。 人情必恶人之盈满，好人之谦损，故圣人戒盈而劝人为谦也。 谦尊而光，卑而不可喻，君子之终也。 君子之道因谦卑而光大，至诚之念如是而终。
地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。 高大之山在地下，故示人外卑下，内实高大乃谦象。君子有过则损之，不足则益之，以之 用于事，使万物皆平衡也。
谦谦君子，用涉大川，吉。 最卑下之位以柔态处之，又谦让也。能如 是，君子也。即涉险难，必无凶也。
谦谦君子，卑以自牧也。 君子以谦卑之道，于初入世间而自处之。
呜谦，贞吉。 二位以柔顺居中，谦之德至此，则须明倡 于外，见诸声色，坚心如此，吉也。
鸣谦贞吉，中心得也。 因中心能自得，山至大又能知谦，故吾人 须有高厚实力，乃真谦非勉力为之也。
劳谦，君子有终，吉。 三为相位，以阳刚居之，上为君所任，下 为民所从，能知劳而不居功，谦下待人，君子 能行之至终，故吉。今上位掌权之人，尽皆示 民其功勋为何，不知劳谦之美，此为小人之道 长之时也。反之，能尽劳谦之道，必为君子。
劳谦君子，万民服也。 此劳谦君子，能服万民也。
无不利，撝谦。 四体居近君主之位，此时因六五之君，以 谦柔自处，九三之相位，又因大功德为上所用， 此当恭畏侍君，卑谦以让劳谦之臣，所有布施， 均为谦也，切不可不利于谦。
无不利，撝谦，不达则也。 六四因近君之位，又居劳谦臣之上，絶不 可不利谦道，此得宜之法也。
不富以其邻，利用侵伐，无 不利。 富贵，众人之所向往，以财来聚人。今五 以居尊之君王，不以富而能得人亲，皆因知谦 顺，乃能得天下。然须戒君道，切不可专尚谦 顺，必须威柔并济，才能服天下，故易曰：「利 用侵伐」。威德并重，方为君道。
利用侵伐，征不服也。 君王之道，须用征伐，其用谦德所不能服 者，否则不能治天下，则为谦之过也。
鸣谦，利用行师，征邑国。
上六处谦之极也，因极谦反居高位，为太 过于谦，为倡明其谦，只有用刚武之道，于已 之私有地，征之。此因谦之太过而致如此。
鸣谦，志未得也。可用行师， 征邑国也。 因极谦又居上，其不适谦，故志不得伸， 则鸣，唯宜以刚武自治其国内。