卦象描述
卦象图解
看图解卦
损卦讲的是减损：舍掉一些多余，留下的才真诚。画面里是一场愉快却已稍稍过头的对饮，以及一件需要再求一次才办得成的事。
先看树下桌边的两个人，正相对饮酒。卦图象解在这里用了字形的巧思：两个人夹着木，像是繁体“來”字，意思是有人或有事将来。可桌上的酒瓶已经倒下，表示眼下没有指望；地上还滚着一只球，表示所求之事一时不成。
画面左边挂着两卷文书，一卷写“再”，一卷写“告”，合起来就是“再告”：第二次请求才会成功。整幅画的意思大致是：先把多余的减掉，化繁为简，再带着朴素真诚的请求回来。这与卦辞“二簋可用享”正好相应——两碗简单的祭品，就足以表达诚意。
上下卦也说明了这一点：下卦为泽（☱），上卦为山（☶），泽水向上滋养山体，正是“损下益上”。桌边相对的两人，也让人想起六三“三人行，则损一人；一人行，则得其友”。六四“损其疾，使遄有喜”则提醒：过失就像病，越早去掉越好。
- 事业
- 如果请求被拒，不妨把它削减到最核心的部分，再提一次。也想想：有没有哪些花费或精力可以省下，让主干更扎实？
- 感情
- 如果关系里显得拥挤或紧绷，可以考虑放下一项承诺或期待。简单而真诚的心意，往往比隆重的排场更打动人。
- 时机
- 这是做减法而不是做加法的时候。若某个习惯正在惹麻烦，越早改越容易；第一次没成的事，第二次或许就成了。
爻辞
按自下而上的爻序列出。
- 初九：已事遄往，无咎，酌损之。
- 九二：利贞，征凶，弗损益之。
- 六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。
- 六四：损其疾，使遄有喜，无咎。
- 六五：或益之，十朋之龟，弗克违，元吉。
- 上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。
卦义解读
损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。 损之道须持之正理，来自诚正，则损因顺理而至大善，此可吉也。坚固常行必利有所往。 常人之损，有过或不及或不常皆不合乎正理。 曷之用？ 二簋可用享。 人间祭祀之礼，文繁节褥，常人多备祭品，圣人以俭为礼之本，示以至诚之心敬天，如求 祭物过多，乃求饰其诚，实示人伪矣。
故知凡人之欲望若有过者，其始初皆起于奉养，常久以 后则成宫楼峻墙，酒池肉林，圣人有见于此，故先制其本以俭，故损之精义在损灭人欲以近乎 天理而已。
损，损下益上，其道上行。 损之成，乃损下而益于上，故道乃上行。 损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。 损之道在至诚，坚心如此，乃可尽损之道也。 曷之用？二簋可用享，二簋应有时，损刚益柔有时。 吾人应损去外在浮饰，使至诚见，万事之始，必有长幼尊卑，然于事之末，往往已流于形 式，损之时乃知何时须损刚益柔，此损之道必以时乃吉。
损益盈虚，与时偕行。须损须益，求盈求虚，只随时之一念而已，易之于时义于此可见。
山下有泽，损，君子以惩忿窒欲。 君子观损之象，以损己为上，修己之道在忿与欲上，能知损己之忿与欲，乃得真损之时义。
已事遄往，无咎，酌损之。 损之道，在损刚益柔也。今居下之人为益 上，当以功与之，不求己居，事毕则速去，不 求居功，乃能无过。若求享其功之美，此离损 下益上之道，不可也。
已事遄往，尚合志也。 事毕后退居不居功，能与上合志也。
利贞，征凶，弗损益之。 刚中之人与君位柔性相应，居损时，用柔 悦态度求应于上，则有失刚中之德，其动必凶， 乃因不知坚心于阳刚也。此适足以损也。
九二利贞，中以爲志也。 九二阳刚之人能守中正之道，则何有不 吉。志存乎中道，则必自正也。
三人行，则损一人。一人行， 则得其友。 天下没有独一之人，必有二者，如男女之 往，由其精一，故能生也。一阴一阳，无法加 入故三人因志不专一，必生损一人，一人独行， 由其志为专，故必有一友能同其志，故天地之 间损义之明且大哉，莫过于此。
一人行，三则疑也。 一人行而能得友，三人行则易生疑，于此 时须明损之道，损去一人，乃损多余。
换其疾，使遄有喜，无咎。 阴柔之人居损时，须自损以从阳刚中正之 道，即损不善而从善，必有喜而无灾。人之损 过失，唯患不速，如速则此过必不至深，为可 喜也。
损其疾，亦可喜也。 知损之道，得损之时，速去其不善，此可 喜也。
或益之，十朋之龟，弗克违， 元吉。 君王能柔顺居尊位，处损之时，知虚中自 损，顺从在下阳刚之贤人，人君能如此，则天 下人必从其德，咸以损己为美，故有众民之公 论助之，因合正理，即龟筮亦不相违，可谓大 善之吉也。古云：「谋能从众，则合天心。」
六五元吉，自上祐也。 人君能尽众人之见，合于天地之理，天必 降福祐也。
弗损益之，无咎，贞吉，利 有攸往，得臣无家。 损道之终极，能居上而不损其下又益增在 下之人，则天下莫不服从，人心归顺，无远近 内外之区限。
弗损益之，大得志也。 居上而不损下，又能增益之，君子必能遂 行其志，故简言之，君子之志，唯在如何益于 人而已。