卦象描述
卦象图解
看图解卦
观卦讲的是“看”与“被看”：画面庄重安静，处在众人目光中的人，决定了旁观者从中学到什么。
先看香案：两位官人身着朝服立在案边，香炉里青烟袅袅升起。文字说明只写了一位官人，画中却画了两位。这正是卦辞“盥而不荐”的时刻——手已洗净，祭品尚未献上，心意最为专一。上方的日、月以两个圆圈标出，卦图象解视之为光明普照、政治清明：此时一切都摆在明处。
对面一位披甲之人手持一杆秤，秤上挂着包好的印信，是前来授权的；用秤，也暗示权柄要称量得公平。他身后的山坡上站着一只鹿，“鹿”谐音“禄”，鹿在山上便是高禄之象。下卦为地（☷），上卦为风（☴），风行地上，吹拂万物，就像好的榜样不靠强迫便能影响众人。
这幅图最贴近六四“观国之光，利用宾于王”：看清朝廷值得效力，便受邀登堂。九五则从另一面提醒：被众人观看的人，要从下面的民风反观自己。
- 事业
- 如果你身居要职或常在人前，想想别人单凭观察你的做事方式会学到什么。若在考虑新的机会，先看这个团体平日的作为，而不只看山上的那份“禄”。
- 感情
- 问问自己：是在完整地看对方，还是像六二那样只从门缝里窥看？平日的真诚，比一时的表现更有分量。
- 时机
- 此时宜先观察，再行动。决定临近时，不妨多花些时间看清事情实际如何运作，再像六三所说的那样，或进或退。
爻辞
按自下而上的爻序列出。
- 初六：童观，小人无咎，君子吝。
- 六二：闚观，利女贞。
- 六三：观我生，进退。
- 六四：观国之光，利用宾于王。
- 九五：观我生，君子无咎。
- 上九：观其生，君子无咎。
卦义解读
观：盥而不荐，有孚顒若。 人于祭祀之始，求神之时，心念最专精之时也。居上位者，正其仪表，以为下民之观，当 始与终，皆能令民之观如初始之专精，则尽观之道也。今人至君位后，礼数繁多，致令人心散， 精一不如初始也。
大观在上，顺而巽，中正以观天下。 五居尊位之人，能以阳刚中正之德，始终如一，为下所观见，则必能精一也。 观，盥而不荐，有孚顒若，下观而化也。 处观之道须严守如始之精一，则下民必至诚瞻仰而从教化，不荐为不使诚意少散。 观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设敎，而天下服矣。
天之道至神，故曰神道。圣人观天之运行四时，从无差错，其神妙如此。圣人体神之道而 以设教，故天下服也。
风行地上，观。先王以省方、观民、设敎。 风行地上，能触万物，圣人体之，知巡省四方，观视民俗，设为政教，例如见奢则约之以 俭，见奸则矫之以正，则民将观之。
童观，小人无咎，君子吝。 处最下之位，又为阴柔之本质，离阳刚过 远，是故其观浅如童稚，故曰童观。小人观阳 刚之道，不识君子之道，于观之初，反而无灾， 如见君子亦昏浅如是，则可羞也。
初六童观，小人道也。 此所观不明如童稚，此实小人也，故言小 人之道。
闚观，利女贞。 观，乃少见而无甚明也。二居将位，而不能明见阳刚中正之道，则如女子之道，即见之不 甚明，又能顺从者。将位之人，能如女子之顺从，则不失其正，故利。
闚观女贞，亦可丑也。 此即君子之人不能观见阳刚中正之大德，虽能顺从，乃同女子也。亦可羞也。
观我生，进退。 柔质居相位，处观之时，其进退之道，乃 为己者，虽非正，.亦不为过也。
观我生进退，未失道也。 观己知生存之道，而以之进退，此未失道 也。
观国之光，利用宾于王。 四虽阴柔居君侧之位，能观见国之光辉盛 大，可见人君之道德也。此因九五君位为圣明 之人，致令才德之士 ，皆愿进朝廷辅佐，以 济天下。反之圣君因能用敬才德之人，则人才 聚之。
观国之光，尚宾也。 君子怀才自守，乃因无明主也。既观见国 之盛德光华，则志愿登进王朝，以行其道。
观我生，君子无咎。 九五君位之人，体观之道，其视天下之俗 而知己，若天下之俗，不合乎君子之道，则是 己之所为，政治必不佳，不可不怪自己。
观我生，观民也。 人君欲观己之施政良否，当观于民，民俗 善，则政化必善。此意即王弼云『观民以察己 之道』。
观其生，君子无咎。 上九为不当位之人，以阳刚处之，如同贤 人君子不在其位，而道德为天下所观仰，能如 此，皆君子也。
观其生，志未平也。 吾人观其生存之道，常不失于君子，虽不 在位，则亦不失人所望之教化也。