卦象描述
卦象图解
看图解卦
同人卦讲的是走出小圈子的结交：人与人因共同的道理而聚合，而不是因私情而结党；一颗坦白的心，别人看得见，也信得过。
先看左边捧着文书的官人，旁边写着一个“心”字。卦图象解读作得民心、同心协力：他递出去的是诚意，而不是筹码。他面前，一只梅花鹿低头在溪边饮水。“鹿”谐音“禄”，指财禄与生计；原文也把鹿看成在野的贤人，动则敏捷，静则温顺。一条小溪平缓流过，画面安静平和。
山坡上，一名披甲武士拉弓，箭却指向山上，而不是那只鹿。原文以此喻志在高处、金榜题名；它也让人想到九三“伏戎于莽，升其高陵”与九四“乘其墉，弗克攻，吉”：兵藏在高处，人登上城墙，最后却选择不攻。能收住力量，同心才保得住。
上下卦为全图定调：下卦为火（☲），光明而向上；上卦为天（☰），刚健而开阔。鹿与溪都在旷野之中，正呼应卦辞“同人于野，亨”。九五则写出情感的起伏：同心之人被隔开时先号咷痛哭，真正相遇后便开怀而笑。
- 事业
- 如果你在组建团队，问问自己：挑的是志同道合的人，还是只是自己圈子里的人？做事光明一些，合适的同伴自然会靠拢。
- 感情
- 如果你信任的人似乎离你有些远，想想你们之间隔着的是什么，再看看耐心与坦诚能否把距离拉近。
- 时机
- 这一卦利于向外伸手、主动联络。若你很想用强力促成结果，不妨想想城墙上那位不攻的人：有时收手，反而成全了更大的同心。
爻辞
按自下而上的爻序列出。
- 初九：同人于门，无咎。
- 六二：同人于宗，吝。
- 九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
- 九四：乘其墉，弗克攻，吉。
- 九五：同人，先号咷而后笑，大师克相遇。
- 上九：同人于郊，无悔。
卦义解读
同人：于野，亨。利涉大川，利君子贞。 野即远与外之意，以天下大同之道，圣贤大公之心，使之无远不同。常人之同，以私意所 合，此暱亲之情。故必于野，方可谓大同。天下皆同时，何险阻能阻碍？何艰困能致危？故利 涉大川，君子须坚心于此。小人唯用私意，所亲比者亦为小人，朋党之始，其心不正也。
同人，柔得位，得中而应乎干，曰同人。 二爻以阴居阴位，此为正位，得中正之德，应乎干上，五为君位，以刚健中正，二以柔顺 对应，上下同心同德，故曰：同人。 同人于野，亨，利涉大川，干行也。 干之行，必至诚无私，故可以涉险难，而吉。无私，天德也。 文明以健，中正而应，君子正也。
唯君子爲能通天下之志。 下体为有文明之德，上卦为刚健之性，此君子之正道。天下之志万殊且异，但理则一也。 君子因明理，故能通天下之志。圣人视亿万人之心为一心，因只一理而已。文明能使人更明理， 故能明大同之真义，刚健必能克已，则必能致大同之道。
天与火，同人，君子以类族辨物。 天在上，火之性炎上，此为同人，君子观同人之象，以分类群族各以其性同来区分，如君 子小人，善恶是非，物之外形固异，但事理皆同，君子能辨明。
同人于门，无咎。 初进为刚健，此因无所偏私，出门在外因 无私，而无咎也。
出门同人，又谁咎也。 出门在外，因同人之道而无私，同此道之 人又广，无厚此薄彼之异，则无人归咎也。
同人于宗，吝！ 宗为宗党也，同于所派系，此有所偏，故 可吝。故只用宗党之人则有偏私，此为鄙吝之 人。
同人于宗，吝道也。 同人之道用于宗亲，乃有所私，因私比， 非人君之道，故此为吝道。今人皆如是，莫若 太宗之用人。
伏戎于莽，升其高陵，三岁 不兴。 二以中正之道与君五位相同志，三以刚暴 之人居二五之间，欲夺，然理不直，义不胜， 不敢发动，故只能藏兵戎于莽林间，时升高陵 顾望，至三年之久，仍无机可乘，此小人之情 状。
伏戎于莽，敌刚也；三岁不 兴，安行也。 因三爻乃刚暴之人，其五君位为刚且正， 故畏忌而不敢与，即三年亦不与。
乘其墉，弗克攻，吉。
九四乃阴位，阳刚居之，故以刚居柔位， 其近君位，知义不直而能复返正道，亦吉也。 三以刚居刚，故终其强而不可能反。此示 人畏义能改则终吉。
乘其墉，义弗克也；其吉， 则困而反则也。 因同人乃一阴，而众阳所同欲也。今独三 四爻有争夺之意，乃邪不胜义，其困穷乃因反 于法则，故吉。
同人，先号咷而后笑，大师 克相遇。 人君当与天下大同，如独私一人，则非君 道也。其同志为二爻，间隔有三四之刚，故未 遇之前愤怒而号咷，即遇则大笑，故二人同心， 其利断金，中诚所同，无所不同，天下莫能离 间，则无所不入，故圣人赞之曰：『同心之言， 其臭如兰』。
同人之先，以中直也；大师 相遇，言相克也。 同人之先以中诚理直，故同心之力大，虽 敌刚强，如大师相遇，由其义直理胜，终能克 之也。
同人于郊，无悔。 求大同之道，必相亲相与，即在外又远之 地不同，但亦永无悔矣。
同人于郊，志未得也。 此申明同人之道，在外及远之地求同之志 不成，即无悔，但非最善之道。