卦象描述
卦象图解
看图解卦
否卦是天地不相往来之时：上下隔绝，小人的声音变大，明智的做法是退一步守住自己，而不是放弃原则。
先看路边石上坐着的那个人。他并不赶路，卦图象解把“人路上坐”读作有人挡路、不让你过去。他身旁一支箭落了空，弓则靠在台阶边无人使用，正合“鸟尽弓藏”的老话。两者之间，一面圆镜裂成两半。“镜”字由“金”与“竞”组成，金为财，竞为争，镜破便暗示为利相争，也暗示关系破裂、难以复圆。
台阶上一人扬手张口，像是在高声说话，对应原文中拍掌而笑、幸灾乐祸的旁观者。空中飘着两处“口舌”：议论、争执、谣言。原文还说有男子卧病，意为装病退守；但画中并没有人躺卧，只在右边画了一位拄杖离去的老者。
上下卦说明了为何处处不通：上卦为天（☰），一味上升；下卦为地（☷），一味下沉，彼此不交。画面最能对应六二“包承，小人吉，大人否，亨”：小人靠迎合得利，大人则宁可守身不随。九五“休否”与上九“倾否，先否后喜”则提醒：闭塞终会结束，也会被扭转。
- 事业
- 如果上下沟通不畅，功劳总落在最会说话的人身上，不妨把手上的事做干净，暂时少争位置。
- 感情
- 如果有第三方的话语在搅动彼此，先问问哪些是你亲耳听到、亲眼看到的。谣言止于智者，求证之后再下判断。
- 时机
- 此时宜收敛、宜等待。若要坚持，想想怎样让自己的根基像丛生的桑根一样扎牢，等局面转向时才接得住。
爻辞
按自下而上的爻序列出。
- 初六：拔茅茹，以其汇，贞吉亨。
- 六二：包承，小人吉，大人否，亨。
- 六三：包羞。
- 九四：有命，无咎，畴离祉。
- 九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
- 上九：倾否，先否后喜。
卦义解读
否之匪人。不利君子贞，大往小来。 举凡天地之间皆为人道，今天地不交，不生万物，是无人道，故曰匪人。处此之时，君子 不可坚心，因正道不行，小人道长之时。
否之匪人，不利君子贞，大往小来，则是天地不交，而万物不通 也。上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小 人而外君子，小人道长，君子道消也。 天地不交，万物不生。上下不和，则天下无治国之道。治世乃上位施政来治民，人民拥戴 君王而愿从命，上下相交，此治国之道。
今君子居于外野，小人处于朝内，故为小人道长，君 子道消之时也。
天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。 君子观否塞之象为外健内顺(柔)。处否之时，损俭自己，避开祸乱。千万不可荣居禄位， 恋栈不去。因小人得志之时，君子仍居显位，则祸必及己身。反之，仍居显位不放，乃真小人 也。即内小人，外君子之意。
拔茅如，以其汇，贞吉，亨。 否之在最下者，为君子也。因否而不能进 者，君子也。处否而能进者，小人也。因在下 位，又贞固其节志，同类而聚，虽不进升，但 亦吉矣。
拔茅贞吉，志在君也。 君子处否时而居下位，冀得同类而进，如 遇小人，则坚守其节，但心仍在天下。
包承，小人吉，大人否，亨。 六二本阴爻位，今阴柔居之，以小人而言， 其心所包容的，皆承顺上位之意，以求本身之 利，此小人之吉。大人处否，则以道之阳刚自 勉，絶不枉屈正道，奉承上位，虽身处否，但 道仍亨也。
大人否亨，不乱群也。 处否而守其正节，乃为大人，不与小人同 乱为群体，形虽否，但其道吉，此道必大。
包羞。 不中不正之人居否之时，位居相位，不能 守道安命，极尽小人之能事，每日谋虑邪事， 无所不包，此羞耻之大也。
包羞，位不当也。 居否时，所为邪吝，羞于公正，居此相位 而不适，此不可以为正道。
有命，无咎，畴离祉。 居君侧之人，最忌有居功招忌之事，因否 时君道不正，即令有济世之大才，亦不堪用。 如能使事事出于君令，威柄皆归于上，则 无灾而可实现大志。当君子道行，同类必同进 同出为天下黎民福祉着想。小人亦同进退也。
有命，无咎，志行也。 凡事皆由君命而出，则无灾，且大志得行。
休否，大人吉，其亡，其亡， 繋于苞桑。 处否之时，惟有阳刚中正之人居君位，能 去天下之否，即大人吉。如循环至泰，亦须戒 盛警惕否之复来，此其亡，其亡之意。此戒须 如同苞桑，桑为根深蒂固之物，苞乃丛生之物， 其固更强，此为安固之道。此为圣人之深戒也。 系辞：『危者安其位者也，亡者保其存者也， 乱者有其治者也。
是故君子安而不忘危，存而 不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保 也。』
大人之吉，位正当也。 因有阳刚中正之德才，又居君子之位，能 去天下之否，故吉也。
倾否，先否后喜。 物极必反，泰极则否，否极则泰，故否之 极，即否道将覆，则泰矣，故曰后喜。
否终则倾，何可长也。 否之终必倾危，絶无永否之理，但反危为 安，易乱而治，必有阳刚之才，乃能做也，故 否卦之上九能倾否，如屯之上六则不能去屯同 意也。