卦象描述
卦象图解
看图解卦
讼卦讲的是争执：两股力量各往一边走，人站在险处附近，口舌却已经起来了。
先看左下角的“口舌”两个大字，这是争吵、是非的代称。画中央的人正低头看向这两个字，而他头顶上方的山梁上，正伏着一只老虎。文字描述说这是一只睡虎——人从它下面走过，可能根本没有察觉。争讼往往就是这样：嘴上争得起劲，不知不觉已走到真正的危险旁边。云中飘着一卷文书，卦图象解认为，这是所求之事可望而不可即，终究落空。
上下卦说明了为什么这是讼：上卦为天（☰），往上升；下卦为水（☵），往下流。两者背道而行，正是大象所说的“天与水违行”。文字中提到一棵柳树，柳枝随风而不折；画家实际画的却是两棵像松的树，但“能屈能伸”的道理依然适用。这与九二相合：明知不能取胜就退回去，反倒保全了“邑人三百户”；也与上九相对照：靠争讼得来的鞶带，一个早上就被夺走三次。
- 事业
- 如果工作上的争执正在升级，不妨想想：赢下这场争论，代价是否值得？早点和解，或请一位公正的人来评断，保住的可能比失去的更多。
- 感情
- 如果你和亲近的人总是各执一端，可以试着先退一步，再讲道理。把争吵推到尽头，往往没有哪一方真正得益。
- 时机
- 此时不宜冒险“涉大川”。如果想要的结果还飘在云里，先在开头把事情谋划清楚，让自己站在安稳的地方。
爻辞
按自下而上的爻序列出。
- 初六：不永所事，小有言，终吉。
- 九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
- 六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
- 九四：不克讼，复即命，渝安贞，吉。
- 九五：讼，元吉。
- 上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
卦义解读
讼：有孚，窒惕，中吉，终凶。 讼之道，必中实，如中无有实，乃诬妄，凶之道也。讼，乃与人争辩，而待决于他人，虽 有孚，仍会窒塞。故有得中实则吉，但终极其事则凶也。
利见大人，不利涉大川。 因讼者求辩曲直，故利见大人，如大人能以刚明中正决其讼，吉。因讼非吉事，须择安地 而居，不可陷于险难，故不利涉大川也。
讼，上刚下险，险而健，讼。 此内险外健，讼之所起。若健而不险，不生讼也。险而不健，不能讼也。犹如一人，只重 外饰，内无真实材料，此为讼之源也。 讼，有孚，窒惕，中吉，刚来而得中也。 讼之，有中实刚健，但处讼之时，虽有中实，仍有阻碍而须惕惧，则吉。 终凶，讼不可成也。
因讼本非善事，乃不得已也，终极其事，则凶矣。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。 如见中正之大人，吉。与人讼必先居于平安之地，任意行险，则身陷。
天与水违行，讼，君子以作事谋始。 此因天上水下，二卦体相违，讼之由也。君子观象，知人有争讼之道，故行事必「慎始」， 絶讼端于事之始，则讼不生矣。
不永所事，小有言，终吉。
此阴柔居下位，必不可终极其讼也。若不 终极其讼，虽小有言伤，而终得吉。
不永所事，讼不可长也。虽 小有言，其辩明也。 此即于讼之初，即戒讼，因柔弱而居下， 不可长久。因既讼，必有小灾，应辩理之明， 终得其吉。
不克讼，归而逋，其邑人三 百户，无眚。 二爻与五爻为相应之地，九二乃将位，以 刚处险，与五之君位为敌，知不可敌，归而避 之，俭朴自处，则无过矣。三百户，乃邑之至 小者，如处强大，此竞也，则必过也。
不克讼，归逋窜也。自下讼 上，患至掇也。 因义不敌，故不能讼，须避去其所。自下 讼上，义不正，且气势不足，此招祸患之至易 也。
食旧德，贞厉终吉。或从王 事，无成。 阴爻居三阳刚位，乃阴柔居二刚之间，须 知虽处危地，能知危惧，终必获吉。守原之本 分而无所求，则不生讼矣。或从上而成，因从 王事，故不在己也。讼乃刚健之事，故始则不 永，三则从之，皆可使善也。
食旧德，从上吉也。
守其本分，顺从上之所为，非由己意，终 也吉。
不克讼，复即命，渝安贞， 吉。 此阳刚居干下，因不得中正，本必讼。故 四爻刚位阳居之，虽刚健欲讼，而无与对敌， 则讼无由而兴。此即若能克制刚忿欲讼之心， 就于命，革其心，平其气，而变为安贞，吉矣。 孟子云：「方命虐民，夫刚健而不中正，则躁 动，故不安，处非中正，故不贞，不安贞，所 以好讼也。
」方，不顺也。
复即命，渝安贞，不失也。
能如上，则无失，吉也。
讼，元吉。 九五居尊位，治讼得中正，则大吉而尽善。
讼元吉，以中正也。 此云中正之道，施必吉也。
或锡之鞶带，终朝三褫之。 刚健之极，处讼之终极，人因其刚强，穷 极于讼，取祸丧身，即使善讼能胜，即赏，亦 来自与人仇争所得，其能保乎。终一日而见三 次褫夺也。
以讼受服，亦不足敬也。 穷极讼事，即有受命之宠，亦不足以敬， 而可贱恶，祸患随至也。