卦象描述
卦象图解
看图解卦
恒卦讲的是持久：在一条路上走得足够久，才能有所成。图中有路，有阻碍，也有指引，问的是你会不会继续走下去。
先抬头看。太阳被云团包住，卦图象解视之为昏暗之时，在上者看不清局面。左上方飞来一只鸟；文字说这是“凤啣书”，喜讯将至，但图中只画了一只小鸟，并没有衔着文书。
下方，一位戴高帽的官人站在路上，象解称“将至也，贵人至”。他身旁一位披甲之人举着剑，伸手指向屋内，屋里坐着一个人。文字说是“道士手指门”，图中指路的人却画成了武士。两人脚边有一只老鼠，象征背后的阴谋。文中提到的“两口”和挡路的墙，图中都没有明确画出。
上卦为雷（☳），下卦为风（☴），雷风相与，两股动力互相推动。象解的结论是：持之以恒，便有拨云见日之喜。爻辞也提醒，恒要恒在对的地方：九四“田无禽”，在不对的田里守得再久，也打不到猎物。
- 事业
- 如果进展停滞，先问问你的坚持是否用对了地方；在打不到猎物的田里久守，并不是恒。也要避免朝令夕改，让人无所适从。
- 感情
- 如果一段关系像被云遮住，想想有哪些日常而稳定的习惯在维系它，也留意是否有不满在脚下悄悄蔓延。
- 时机
- 此卦宜作长远打算。若太阳还在云后，就稳住方向，只在细节上随时调整，不轻易改道。
爻辞
按自下而上的爻序列出。
- 初六：浚恒，贞凶，无攸利。
- 九二：悔亡。
- 九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
- 九四：田无禽。
- 六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。
- 上六：振恒，凶。
卦义解读
恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。 恒为常久之道，人能恒之于善，此道可恒，君子之道。小人之道，乃恒于恶，已失可恒之 道，故恒之道能常久，乃因所恒为正，恒不正，招凶也。
恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。 恒久之道，在于上刚下柔，君刚臣柔，夫刚妇柔，雷震风兴，风中有雷，相互交应，助长 其势，天地之间能恒久不已，乃因能知顺动而已。 恒，亨，无咎，利贞，久于其道也。 恒之道，可以令亨通，且无灾，但须注意所恒为正，吉也，所恒不正，则反招辱。
天地之道，恒久而不已也。 人如能恒持可恒之道，则合于天地之理。必可长久。 利有攸往，终则有始也。 万物之动，必有始终，今动而能恒，其间变化必多，能知随时变易其外，神在内不变，此 得易之神也。 日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成， 观其所恒，而天地万物之情可见矣。
日月得天之道，能久照不已，四时往来生成万物，也因得天，故常久不已，圣人用恒之道， 行之不已，能化成天下，成其美俗。观天地之恒常，得天下常久之理，此圣人之道所以能常久 也。常人孰能知。
雷风，恒；君子以立不易方。 人才君子观恒之象，以恒久之德性，持立于中道，永不易其立足之道。
浚恒，贞凶，无攸利。 初六以柔暗之人初进，只知守常却不度势 而为，但求上之眷顾，又坚守此向，致凶之道 也。因其心志在求上眷顾，必不能安居其位， 故凶也。
浚恒之凶，始求深也。 但求上之眷顾，不知度势而行，安居其位， 失恒之道于始也。
悔亡。 恒能居其正位，常道也。今阳居阴位，处 非其位，虽中正之才，不知轻重之势，造成有 悔。人能知所轻重，易之义即此。
九二悔亡，能久中也。 人能知恒久于中道，知所轻重，必可常久。
不恒其德，或承之羞，贞吝。 得位乃可久，但于须持久时不知持之以 恒，朝令夕改，人无所适从，反招羞辱矣。
不恒其德，无所容也。 不知恒之道的人，终至无处容身也。
田无禽。 田猎又无获禽，徙劳无功也，九四阴位而 阳居之，处非其所，恒又何益？人之动必有道， 持之以恒则有功，不得道，即久亦无功也。
久非其位，安得禽也。 处不适位，虽久何益，犹徙猎而无功。
恒其德，贞，妇人吉 ，夫 子凶。 柔居刚位，又得九二之阳刚助应，此即居 中正又有应乎中正，恒此以久，吉之道。妇人 之道以顺从为恒，此顺从于妇人则吉，丈夫为 刚阳，如以顺从之道持恒，反致凶也。更何沉 人君之道，君道切不以柔顺为恒也。
妇人贞吉，从一而终也，夫 子制义，从妇凶也。 柔而顺从于妇人则吉，乃从一而终也，君 王之义，从妇人之顺从，招凶。
振恒，凶。 此恒之极位，乃振恒，即守之不常也，居 上而动无节宜，再以此为恒，凶至也。故吾人 动之必以正理，不逾矩，动如失正，又不及复， 反持恒下去，果致凶矣。
振恒在上，大无功也。 居上之道，躁动不安，必无所成，此言持 恒，知恒，用恒之重要性，人不知此即，令再 大之劳亦无功也。