卦象描述
卦象图解
看图解卦
离卦讲的是光明必须有所依附。图中两人分立江的两岸，各自站在有力的位置上，中间一只空船漂在江心。
先看左边的人：他站在山崖下一只伏着的老虎背上，神色从容。卦图象解说这是“行危不惧”，也是“难下”——一旦站上虎背，下来的那一刻才最危险。这正呼应初九“履错然，敬之，无咎”：起步有冲劲，但要敬慎，才不致出错。
江的对岸，一位官人立在平石上，手执箭矢，是在位而能出手的人。两人之间，江心有一只带篷的船，船上无人。象解把它看作口舌相争、无所适从：明明有渡河的工具，却没有人掌舵，两岸始终连不起来。课名说“飞禽在网”，图中并没有画鸟或网。
上下卦都是火（☲）：一阴附在二阳之间，外明而内柔。重叠的火，就像图中两位各据一岸、各自刚明的人物。九四“突如其来如，焚如”，提醒光明一旦变得咄咄逼人会是什么结果；官人手中的箭正暗示了这一点。人间道给出的答案是柔顺守中：光明附丽于正道，才能长久。
- 事业
- 如果你身处强势位置，想一想将来如何安全地“下虎背”，以及谁能接续你的工作。面对对岸的竞争者，问问自己需要的是箭，还是一条船。
- 感情
- 如果两个人各自守着自己的岸，想想谁可以去划那只空船。光明若附丽于正道，而不是附丽于输赢，带来的就是温暖，而不是灼伤。
- 时机
- 火起得快，落得也快。若某件事来得突然又猛烈，不妨想想它能否持久，宁可走稳当、敬慎的小步，也不求一时的轰轰烈烈。
爻辞
按自下而上的爻序列出。
- 初九：履错然，敬之，无咎。
- 六二：黄离，元吉。
- 九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
- 九四：突如、其来如、焚如、死如、弃如。
- 六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
- 上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。
卦义解读
离：利贞，亨，畜牝牛，吉。 天下万物莫不有所丽，其形即丽。人之所丽，必得贞正，得正可以亨通，人能附丽于正， 必能顺于正道，从善如流为人之性，如牝牛之吉，牛之顺道，由养而成，人之顺德亦同，既附 丽于正道，当有养以成其德也。
离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土 。 附丽状，如日月丽于天，百谷草木丽于土 ，天下万物必有所丽，无丽之物，人必视何丽方 正，则能亨通也。 重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨。是以畜牝牛吉也。 上下皆离故曰重明，乃意君臣皆有明之能，又处事中正，故可以教化天下成文明之俗也。
人又能柔顺于中正之明德如牝牛之顺吉，乃更能将明德发乎光大，衬托明德之丽。
明两作离，大人以继明照于四方。 此卦若云两离，则只见明，而不知继明之德。君子观离明相继之象，知本身之明德能济天 下，为使以明德中正永传后世，则须有进一步继明之能，能明于选择何人能承继，乃继明之义。 如尧之择舜，汉之萧规曹随等即是继明之用。
履错然，敬之，无咎。 初爻阳居之，乃言初进有阳刚之才而进又 躁动，却因动之非宜，已失居下位之分而得咎， 但因为人才，只须知守义而戒慎之，则不至于 有咎。
履错之敬，以辟咎也。 能知履动之躁进为错而敬慎之，因居下 位，但求避之可也，不致有灾。吾人有阳刚之 才，仍须有明之能，能刚不能明，则因妄动生 灾也。
黄离，元吉。 以柔居中乃得正位，黄为中色，人能文明 而中正，则美之至极也。又有六五文明之君以 顺其德，其能明如此，乃大善之吉也。
黄离元吉，得中道也。 能成文明乃由中之虚明，故元吉之因，是 由其得中之道也。
日昃之离，不鼓缶而歌，则 大耋之嗟，凶。 易有八纯卦，唯离为火于人事之义陈述最 细。今九三吾人居下卦之终乃意前明将尽，后 明当继之时，人之有始，必有其终，此常道也。 智虑通达之人，以顺理为乐且常持之，如不能 如此，则有将尽之悲，而日夜恐于死亡，故君 子乐天，小人终日恐惧，此处易论生死之道也。
日昃之离，何可久也。
日已倾，不可久也，能明之人，能求人以 继其事，知退而修其身，则可长久。
突如、其来如、焚如、死如、 弃如。 九四位，乃言继明之初，承继之意，但阳 爻居之，有刚躁但不失中正之意，此非善继者， 能知善继之人，始继必有谦让之诚，知顺承前 贤之道。今突如其来，已失善继，又刚势凌主， 气焰高张故焚如，必招祸害致死，故死如，以 众所弃之，故果为弃如。
突如其来如，无所容也。
诸君试想，人之凌其君，而不顺所承继之 前贤，必众弃，天下不容也。
出涕沱若，戚嗟若，吉。 出涕戚嗟，皆形容人忧惧至深。君位以阴 柔之才居之，又受于阳刚之在左右，此居尊位 之明，能知忧且畏，故能吉。今若自持己才之 不足，全然不知惧，必不能得其吉也。
六五之士，离王公也。 居上位之吉，乃在明察事理，且以畏惧忧 虑之心以持之，可以为吉也。
王用出征，有嘉。折首，获 匪其丑，无咎。 阳刚之才居离之终，有刚明至极之状。此 方式乃适用之于君王出征时，明则足以察邪 恶，刚则能断事，施以威行，如此则能去天下 之邪恶，此有功也。世上事至刑不足以阻时， 必用征伐方法解决，此之时也。去天下之邪恶， 如明断之极，则必无所宽宥，此时必取其魁首， 始作俑者方是，赶尽诛灭，必有暴残之后悔也。
王用出征，以正邦也。
君王用此德，则能治其邦国，此刚明至上 之道也。